生命奇观与崇高境界的交响——在冰心散文奖得主、著名军旅作家尹武平先生《归途拾光》读书分享会上的发言

　　尊敬的尹武平先生，各位文友、朋友们：

　　下午好！

　　我非常高兴、也非常荣幸，应邀来到美丽热情的十三朝古都西安，参加著名军旅作家、冰心散文奖得主尹武平先生的读书分享会。尹武平先生既是我在部队服役工作时的老首长，又是多年志趣相投的文友，更是我成长进步的良师！首先，我预祝武平先生《归途拾光》读书分享会取得圆满成功，并对先生多年以来的关心、支持和爱护表示崇高的敬意！

　　下面，我结合个人经历和读书心得谈谈启示和收获。通读尹武平先生的散文集《归途拾光》，主要有以下三个方面的感悟：一是从世道人心的维度看，尹武平先生呈现了一种生命奇观；二是从生死存亡的维度看，先生散文集展现了一种崇高精神；三是从人生科学的维度看，其成才成功奉献了一种示范标本。

　　第一，作为一名社会人，我从世道人心的维度领略了尹武平先生的生命奇观。我所说的生命奇观，主要是指两个方面，一个是尹武平先生自身的生命奇观，就是他童年岁月中的险些夭折，也就是我们中国人常说的“大难不死”。另一个方面，是他贫苦的成长环境和艰难经历中所形成的生命观念，也可以说是生命观，虽然生命观与世界观、价值观、人生观有重叠的部分，但我觉得这种生命观是我们所说的“三观”的前提和基础，因为首先有了生命，才会形成生命观，就是他对生命本身的感知和认识。

　　正如他在《向生命致敬》一文中写到：六十年三次死里逃生（具体的情形文中都有详细的记述），每次想起不由发自内心地感慨：活着真好！书中开篇之作即是《记得那年桃花开》，真实记录了先生儿时在母亲带领下赶集卖桃的场景，深情表达了对母亲的热爱、对母爱的体味，给读者留下了深深的思索。先生哪里只是写自己的母亲，分明是写我们大家的母亲啊，分明在写我们所有天下人的母亲啊！因此，我觉得先生拥有“大难不死”的生命奇观，加之他所经历的那些生活环境和遇到的形形色色的人，这使他具有了一种既“向死而生”而又“知足敬畏”的独特而鲜活的生命观念，正如他在文末所写的那样：“我尊重生命，敬畏生命，珍爱生命，向生命致敬！”

　　我们各位文友知道，与诗歌的“抒情性”不同，散文具有鲜明的“书写性”特征，而书写的对象是谁？书写者要表达的情感取向是什么？往往是我们认识和判断一个散文作家无法绕开的话题。武平先生的《归途拾光》里书写生命情、恩亲情、乡土情的作品较多，如《向生命致敬》《水流自净》《写给岳母》《父子》《秋月》等诸多篇章。在尹武平的笔下，当年那个故乡尽管贫困，当年那片土地尽管贫瘠，并且一度曾经差点让作者丧命，以至于“三死一生”，他却没有嫌弃、埋怨，这片故土反而让自己在这片土地上孕育努力奋斗、改变命运的精彩绝伦，让这片厚重的土地见证生命的顽强。

　　正如尹武平先生在文中所感悟的那样：“生命需要长度，更需要增加厚度”。“尊重生命、敬畏生命、珍爱生命，向生命致敬！”这不是一句口号，而是作者对于故乡最真诚的感恩，是作者历经诸多人生苦难后的肺腑真言。写故乡的人很多，但能写出“水流自净，清者自清”这种道理的人不多；重生命的人很多，但做到真正敬畏生命的人甚少。从这个维度而言，尹武平的书写意义已经超越了书写本身，他为我们每一个社会人尊重生命、敬畏生命提供了更开阔、更宏大的情感空间与价值空间。

　　第二，作为一名特种兵作家，我从生死存亡的维度仰望着尹武平先生的精神境界。我所说的“生死存亡”，一是指党和国家的命运，二是指国防事业发展的命运，三是指个人的前途命运。我的成长经历告诉我，越是生死之事、存亡之地、兴衰之道，越能展现精神，越能体现境界。可以说，作为一名曾经的特战老兵，我经历过几次生与死的考验，亲眼目睹过身边战友的生死，也耳闻过兄弟部队战友的生死。而且我也可以透露一下，我们特种部队的伤亡率在全军部队是最高的，每当组织重大演练和军事行动时，都会有一定的死亡名额，据说这也是世界各国特种部队的通行做法。另外，几年前我还据此写过一篇名为《死亡名额》的散文，后来收录到我的文集《醉里挑灯看剑》。

　　在此我要表达的意思是，一个人只有见证了生死，或者经历了生与死的考验，才能最大程度地面对死亡、接受死亡，才能更深刻地感受生死一际中的生命之可贵，才能更深刻地理解人的那种“向死而生”的崇高精神，才能在自觉不自觉的行动中体现出那种崇高的境界。比如，武平先生散文集《归途拾光》中的《洞朗你挺住》《洞朗啊，我想悄悄告诉你》《还我真善美，还我真英雄》等文章，事关党和国家的生死存亡；《牵一缕清风拂利剑》《良心门前站道岗》等，则事关国防事业发展的兴衰和个人的前途命运。在《谁说清明尽忧伤》一文中，先生写自己的胞弟为了祖国的安宁与人民的幸福，以生命履行使命，牺牲在了战场上！试问：没有像先生胞弟那样英勇战斗的军人的誓死战斗，哪有我们后辈人现在这样的活着？没有千千万万革命军人组成的钢铁长城，哪有今日国土在目下的安然无恙？文末，先生写弟弟的话至今令我感动：“父母给弟弟那个生命是短暂的，只存活了二十七岁，弟弟自己创造的生命是永久的，会继续蓬勃不息。”这是一种何等高尚的情操与境界？！

　　尤其是武平先生在《牵一缕清风拂利剑》一文中写到：“我回到家中，独自在客厅暗自思忖，为了两名部属的提升，我竟然这样‘不识时务’地得罪了顶头上司。难道自己不想进步了？心中顿生忐忑。喝了杯水，平静了一下心情，我扪心自问：我没收部属一分钱的礼，在这个节骨眼上，我若不替这些肯实干有本事不会巴结上级的优秀部属说话，我还配做这一师之长吗？”上级与下级、得罪与顺从、得到与失去、忐忑与平静，面对此情此景，先生所思所虑，一副钢铁柔情的军队高级领导干部形象跃然纸上，一种基于责任、诚于良知、发于内心的崇高境界，使人感动，令人敬重。

　　第三，作为一名科技工作者，我从人生科学的维度探察到尹武平先生的成功奥秘。我2013年离开部队转到地方工作，现在国家科协全国学会工作，同时目前也是中国科普作家协会的会员作家，所以也算是一名科技工作者、科普工作者。因此，作为科技工作者，我从人生科学的维度能够更全面、更立体地探察到尹武平先生成才成功的奥秘。众所周知，从科学的视角而言，一切事物的发展都有规律可循，一切事物的演变都能呈现一种轨迹。通俗地讲，一个生命个体要想成才成功甚至成家成名，需要具备许多条件和因素。简单地说，主要是内因和外因的影响，其中内因是决定性因素，外因是辅助性因素。我们来看尹武平先生，可以说是经历丰富、阅历不凡、生命丰盈、精神厚重。如果从青少年成才的视角、从青年人成功的视角看，尹武平先生其人其事、其成其功，究竟给我们留下什么启示，又有哪些好的经验做法可供学习借鉴呢？

　　认真品读尹武平先生的作品，对我而言受益匪浅、感慨良多、影响深远，我尝试用文字为他写了一幅“成长画像”：

　　1、童年命陷绝境而不绝望。（见《向生命致敬》《记得那年桃花开》）

　　2、少年胸怀理想而不空想。（见《白蒸馍》）《怀念密友》《触摸理想》《给理想插上翅膀》）

　　3、青年奋斗恐惶而不慌张。（见《恐惶》《硝烟》《水流自净》《勇于争第一》）

　　4、中年身处低谷而不低落。（见《牵一缕清风拂利剑》《父子》《写给岳母》《秋月》）

　　5、老年功成退休而不褪色。（见《行文自悦》《祥云飘过》《找一个安放灵魂的地方》）

　　基于以上感受和理解，我总结了以下五条人生启示和收获，与各位文友分享共勉，特别是希望能让广大青少年朋友从中受益：第一，要保持一副健康的身体。俗话说得好，健康的身体是革命的“本钱”，相当于我们人生奋斗进取的“1”，没有这个“1”，后面有再多的“0”也是枉然，这是最基本的条件。尹先生“三死一生”“向死而生”的特殊人生经历告诉我们，鲜活的生命、健康的身体，是最基本、最紧要的，也是最可宝贵的。过去我对“大难不死，必有后福”这句话理解不够深刻，现在对照尹武平先生的生死经历我不禁豁然开朗：为什么说“大难不死，必有后福”，是因为遭遇大难而不死，一是命硬啊，二是有用之身尚存啊！有了健全坚强的血肉身躯，一般的厄运不能耐何，就有了翻盘的本钱、改变命运的机会，就有了意想不到的一切可能性，必然也就有了后来的种种福份。所以啊，读了武平先生其人其书，我对人的生命、对身体健康的认识，比过去有了更深刻的理解。第二，要树立一种高远的志向。古人说得好，“无志者常立志，有志者立长志”。一个人有什么样的志向，既有偶然性，又有必然性，也有机缘性，但无论有你有何志向，必须要把握好方向性、时代性、高尚性、健康性，而不是反其向而为之，否则就是南辕北辙。武平先生的成长成才成功，就非常清晰明确地说明了这个道理。当然，志向也可以理解为理想、志气等，有了高远的志向，就有了坚定的信仰，就会生发出无穷的力量，从而激励我们变得更坚强、更卓越、更成功。第三，要具备一份坚定笃行的毅力。记得苏轼有言：凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志也！我理解，这个坚韧不拔之志既包含了高远的志向，更有坚定笃行的意志与毅力之意。与一同穿上军装的同学同乡相比，与同年入伍的战友相比，与同时同部为官的同事相比，尹武平之所以能成长成才，成为一名共和国将军，而后华丽转身，进而成名成家，这种人生经历实际上是他长年坚持不懈、持之一恒地努力进取的结果。第四，要掌握一套成就自我的本领。通过品读尹武平先生的作品，我们不难发现，先生的成长成功之路充满了艰苦、艰难、艰险与艰巨，而且他完完全全是在贫困家庭中出生的“无产阶级”，一无领导关系，二无政治资源，三无好的家庭条件，但他信奉“没有关系没关系”“自己就是自己的靠山”“真本领、真本事就是最大的关系”，硬是依靠自己的一腔热血和勇气，通过砥砺奋斗成长，依靠真实本领进步，最终干出了一番大的事业，成就了自我，实现了价值。我想，武平先生的这种奋发进取的姿态和决心意义非常，特别是在当下浮躁喧嚣的社会环境下，青少年朋友要切忌好高骛远、眼高手低，要拒绝随波逐流、甘于平庸，而是要心无旁骛干事业、咬定青山不放松，学有所获、学有所进、学有所成，干一行、学一行、爱一行、成一行，以踏石留痕、抓铁留印的作风和行动努力进取，一步一个脚印地实现自己的人生目标，我们说可以“白手起家”，但不能“手无寸铁”，就是这个道理。第五，要拥有一种智慧超然的心境。英国浪漫主义诗人拜伦说：“青年人满身都是精神，正如春天的河水那样丰硕。”但在武平先生身上，我分明看到了另一种景象：老年人满身都是阅历和思想，正如金秋的硕果那样耀眼，富有诗意。这种智慧超然的境界是什么呢？就是我刚才总结的那五条：命陷绝境而不绝望；胸怀理想而不空想；奋斗恐惶而不慌张；身处低谷而不低落；功成退休而不褪色。特别是青少年朋友，面对困难要有勇气，面对挫折要有决心，面对逆境要有定力，面对成败要达观洒脱。从传统人文思想而言，宋代禅宗将人生修行分为三个境界：第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中皆有一个“空”字，但其内涵意义不同。尤其是第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身的起源，就是所谓的“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”三个千古难题。国学大师王国维也有“境界说”，他在《人间词话》里谈治学时有言:“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此为第三境。第一种境界，也可理解为少年阶段，正所谓“知道自己什么都不懂”，人生之初、懵懂仿徨，但对世界充满好奇，人生志向高远。第二种境界，也可理解为青壮年阶段，正所谓“不知道自己懂”，为了自己的理想孜孜以求、忙碌奔波，但从不懈怠、无怨无悔。第三种境界，也可理解为老年阶段，正所谓“知道自己懂了”，这是一种厚积薄发的洞察，是一种直抵心灵深处的顿悟。

　　大千世界，芸芸众生。每个人都有属于自己的人生，都拥有一个独一无二的精神世界，但绝大多数人的情感止于“历”、止于“感”、止于“知”，但只有少数人能做到“觉”，能“悟”者更是凤毛麟角。我觉得，尹武平先生其人其文其书其语，处处可见“情”的流露、“觉”的深入、“悟”的抵达。我想，尹武平之所以能成长为一位共和国将军，之所以能荣获冰心散文奖在内的诸多文学奖项，之所以能成才成功成名成家成就自我，这本身就说明了一个浅显而深刻的道理。总之，通读尹武平先生的《归途拾光》散文集，许多篇章都充满着哲学、辩证、超脱、达观的智言慧语，浸人心怀，令人难忘，催人奋进，励人成长。最后，赋诗一首以表达对先生的崇敬之情：

　　历经贫苦多磨难，

　　光正大道深而简。

　　文武兼备少将军，

　　解甲归田写凯旋。

　                                                         　2021年5月14日

　                                                    　于古都西安

作者简介

     孙华伟，现在国家科协全国学会任职，系著名特种兵作家、散文家、辞赋家，解放军“昆仑文艺奖”得主，作品入书入典入榜入馆入试卷。2021年5月14日，孙华伟先生应尹武平先生和西安力邦艺术港之邀，出席冰心散文奖得主、著名军旅作家尹武平先生读书分享会并重点发言。