浅谈“师尊故里”的来龙去脉

　　众所周知，古代孔子是山东曲阜人，被世人尊称为“万世师表”那何人又被尊称为“师尊”呢？“师尊故里”又在何方？

人民大学举行段正元思想座谈会

人民大学韩星教授考察“师尊故里”

　　带着这个问题我们查阅了1943年出版的《师尊故里纪要》和2015年由世界知识出版社公开出版发行的《段正元传》等相关历史文献资料，自2016年起至今先后十二次实地考察了“师尊故里”，还拜访了102岁的魏义发和年近90岁的段培元（段正元的堂曾孙），他们曾先后见证了“师尊故里”的兴盛与衰败；先后四次到北京拜访“师尊”88岁的小女儿段平老人及相关专家教授，对“师尊故里”的历史有了初步的了解。

威远县作家协会在师尊故里的“峻极亭”遗址考察

威远县镇西中学师生代表拜访师尊故里

　　“师尊”是段夫子其弟子和世人对他的尊称。“师尊”即段正元，（1864——1940），原名德新。四川威远县望集乡堰沟坝人（现威远县镇西镇红林村人）。段正元于1912年2月在成都市人伦道德研究会，主张三教合源，万教归儒，提出传承孔子思想，人民平等，万邦协和，世界大同。1916年至1937年他以身作则，带领部分弟子不要公家一名位，不要公家一文钱、一锥地，以“阐扬孔子大道、实行人道贞义、提倡世界大同、希望天下太平”为宗旨，先后在北京、汉口、奉天、四川威远（堰沟坝）、山西孝义等近百处进行教学，传播孔孟修齐治平的儒家思想，受众弟子17万之多。培养了一大批优秀人才，如弟子熊斌获得中央军委抗战胜利七十周年勋章；山西百岁侯佑诚老人获得陕西省劳动模范，全国优秀教育工作者称号；97岁的关汉英老人2010年被评为沈阳十大感动人物。

张鸣和教授与102岁的老人魏义发和88岁的段培元座谈了解当年师尊故里情况

中国社会科学院创新工程基金资助，文献出版社公开发行的240多万字《段正元文集》

　　段正元编辑出版了重要的儒学历史文献，先后出版了《道德和平》、《大同政治》等300多种单行本，部分著作收藏于国家图书馆。后来大多收录于《师道全书》，共60卷360多万字，在全国发行。上个世纪三、四十年代先后有日本学者神田正雄、德国学者卫礼贤、英国学者罗素英、美国学者李佳白、何乐意等分别将段正元部分文献分别翻译成日文、德文和英文，现藏于日本、德国、英国和美国图书馆。五十年代和九十年代香港中华启明书局先后在香港公开出版发行《师道全书》上万册。台湾出版发行了段正元的《大同贞谛》。因此，被世人誉为“段夫子”、“现代孔子”和“师尊”。而“师尊”不仅是对段正元个人的尊称，更有“尊师重道”之意义。有人曰：两千年前孔子在山东，两千年后孔子在四川。

山西太原机械职工大学86岁张鸣和教授（段正元第二代弟子）坐着轮椅家拜访师尊故里

　　为把段正元故居建成“尊师重道”的地方，弟子们捐款，由江中如负责此项工程，委托金光裕等人现场负责修建管理，将段正元故居取名“元仁堂”。第一期工程于1943年农历3月开始修建，第二期工程于1944年农历11月开始，第三期工程1945年农历5月16日开始修建，农历8月底竣工。

　　回到上个世纪四十年代，我们从自贡市荣县程佳场的“庆大堰”（即庆大水库） 处出发，沿着威远与荣县共有的一条河即“中溪河”的上游方向，在连接威远与荣县的沿河大道上前行200米，左侧的马鞍山上的悬崖岩石上有“师尊故里”石刻 。穿过“师尊故里”的木质牌坊，再往前行200米左右，有一道堰叫“邱家堰 ”，从堰坝上过河在沿右侧上游前行20米左右，右侧河里卧着一块巨石，形状犹如河中游泳的虾子，当地人叫“虾子石”，据当地段培元老人讲，当年段夫子常常在虾子石上钓鱼。后来在“虾子石”上修建了“礼仪亭”，下面有一块横匾刻有“礼仪三百”（出自于《中庸》）。亭子侧面还悬挂一小木牌“师尊垂钓处”。往上游继续前行500米左右来到狮子山下的堰沟坝（段正元出生地）——“元仁堂”，四周有围墙高七尺，大门矗立在围墙中央，上横匾上“天下一家”四个大字，上联为：天下为家乐各国平等；下联：世界大同成人仁自由，均为红木金字。整个“元仁堂”内设讲堂、乾道厅、乾道房、坤道厅、坤道房各2间；内设礼堂（元仁堂）、天府、启圣宫、师尊降生室、师尊著书室、 师尊卧室、师尊厨房、客厅各1间 。讲堂一般每个月农历初一、十一、二十一为当地方圆数十里的人进行讲学，主要讲授《四书五经》和《师道全书》的相关内容，教人修身、行善、躬行道德、爱国、爱天下。“元仁堂”墙体为黄色，门、窗、柱为朱红色，由数条过道、廊道把房子隔开形成4个天井、2个花园。每一间房门皆有木板制作的对联，如“元仁堂”的对联为“南极北极太极无极；天尊地尊师尊独尊，横批：独尊无极”为黑膝金字。礼堂内有悬挂木质对联9副，如 ：“十万里纵横化雨春风阐群圣心传造大同世界；五千年上下开花结果庆乾坤并寿协日月重华”为珠膝金字。据不完全统计，共有对联三十余副，悬挂和陈设横匾近百余块。如：乾道厅大门，横匾红木金字“天下归仁”。整个“元仁堂”四周种植有各类果树、花草三万余株，约一平方公里左右。往“元仁堂”的后山前行100米左右，来到狮子山的“狮子头”处，就是“峻极亭”，亭上大门有“峻极亭”横匾，匾的下面悬挂 “峻极于天”（来自中庸）横匾。  站在狮子山头往后山一看，正后面为川南道教名山——老君山。有诗曰：“青峰西去问老君，紫气东来拜师尊”。再往正前面俯瞰，中溪河围绕百亩农田的堰沟坝潺潺流过，与河对岸百余亩农田形成天然的阴阳太极图。举目四周，矗立4个狮子状的山头，连在一起犹如五头狮子汇聚于此，当地人又称“五狮会沱”。走出“峻极亭”沿着中溪河的右岸上游行走500米左右，来到了充满神奇传说的“吕仙桥”，传说当年八仙过海从这里趟水而过，到今天，河中的神仙脚印成了大石头。桥头右岸就是“威仪亭”，悬挂“威仪三千”（出自中庸）的横匾。亭上还有一个小木牌“龙元祖垂钓处 ”（此处是段正元的老师经常在此钓鱼的地方）。过了吕仙桥掉头往中溪河下游前行500米左右，来到了“溥博亭”，悬挂有“溥博源泉”（来自中庸）横匾。从“溥博亭”继续沿河岸下游上侧方向走500米处，可以看见在马鞍山上方的岩石有一个巨大的山洞，走近一看，洞顺着山岩长一百多米。宽窄不等，有的有四十多米，难见洞底，有的不足十米，当年是一个依山而建的寺庙，方圆百里的百姓常在这里烧香，至今还有一些石头佛像散落洞中。洞口的正上方刻光绪年间有“迎猫祭虎”四个大字。当地人俗称“猫猫洞”，段正元开始也在这里跟龙元祖学道。洞门前搭建了戏台，逢年过节及重大活动，十里八乡的人汇聚到这里看戏。走出洞口，往下游走500米左右又返回到了“师尊故里”牌坊。回头远望，整个“师尊故里约一平方公里左右”，犹如苍天赐给的一幅自然太极图。当年来学习和交流儒学及相关人士熙熙攘攘，络绎不绝，成了尊师重道、明德传道、行德弘道的儒学圣地，故称之为“师尊故里”。

国际儒学会副会长、中华孔子学会副会长、四川大学舒大刚教授（左三）一行考察师尊故里

　　但是因为历史的原因 ，“师尊故里”已几乎毁灭。现仅存故居三间破旧房子，马鞍山上“师尊故里”的石刻可以见证这段历史。在中央实施文化强国战略以来，特别是中央实施传承和发展中华优秀传统文化工程以来，为“师尊故里”再现光芒迎来了曙光。近年来有不少海内外学者及有识之士实地考察。如：人民大学郭韩星教授、四川大学舒大刚教授、台湾佛光大学范纯武教授等。还有部分当地领导、企业家、作家、摄影家、诗人及热心人士前来拜访与采风。创作了不少诗歌与散文。学者们积极撰写论文和专著，据不完全统计公开发表论文30余篇，专著10余部。如中国社会科学院以创新工程基金项目资助，文献出版社2017年11月出版发行了二册《段正元文集》240多万字。中国人民大学专门举行了段正元思想学说座谈会；国际儒联学术委员会第五届年会暨儒学的民族性、地域性与中华文的共性研讨会开设了段正元的儒学专场会；2020年6月段正元儒学思想研究所在河北省廊坊市成立。开启了新时期研究段正元儒学思想的当代价值，并进行创造性转化和创新性发展的新征程，必将会让“师尊故里”再创辉煌。 ( 作者：刘骥翔系成都理工大学哲学博士；刘纬度系四川省科技新闻学会智慧宣讲团副团长）